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            周公廟里看家國

            河南日報 12-06 16:22 責編:周玉箏 我要分享

            周公廟山門

            兩軍對陣,風云變色。兩萬人一方向十萬人一方沖去,他們心中有一個必勝的信念。這個信念來自一座廟,一個人。雖然已被圍困很久,吃不飽飯,但有了這個信念,他們像猛虎下山,所向披靡,以致對面帶著驕矜之色的十萬大軍敗了。

            這不是神話,而是被司馬光記在《資治通鑒》里的真實歷史。隋末唐初,公元618年,隋將王世充與李密起義軍在洛陽對峙。王世充窮途末路之時,想到了一個古人——周公,為之建廟,并稱有軍士夢到周公,周公讓他們保衛這座城池,不然就要降下瘟疫。軍兵在廟前祭拜,士氣高漲,以一當十,就殺了出去。

            一千多年過了,周公廟還留在洛陽城一隅,那里究竟有什么神奇的力量?

            ◎保存家國同構

            周公廟位于洛陽市定鼎路和五賢街交叉口的東北方向,坐北朝南,似被應天門擠壓在了一個角落。

            周公廟拱形正門的兩側,各有一扇拱形耳門,莊嚴肅穆。歇山單檐式建筑,龍形屋脊,正脊正面有高浮雕“二龍戲珠”圖案,背面為“雙鳳牡丹”。飛檐兩端飾以吻獸,大門東西兩側,各有一座石獅,又讓人感覺到親切,有一種走近鄉里長者的親切。

            周公廟坐北面南,三進院落,依中軸線自前到后依次為定鼎堂、禮樂堂、三殿及東、西廊房。

            定鼎堂

            沿中軸線北移,迎面看到的是“定鼎堂”。大殿面闊五間,進深三間,單檐歇山式,灰筒、板瓦飾頂,綠琉璃瓦剪邊,正脊前龍后鳳,兩端飾以鴟吻。它四角飛檐起翹,拓展伸張,比例勻稱,節奏和諧,既莊嚴穩重又雋秀靈巧,按我國著名古建專家鄭孝燮所言,它是一座保留有遼金建筑風格的藝術杰作,具有較高的歷史價值和文物價值。

            歷史劈面而來。

            何謂“定鼎”?古史傳說,大禹閱九州,見有猛獸毒蟲傷害人性命者,描之于圖形,鑄為九鼎,讓國人觀看,以避災害。后來,九鼎成為國家的象征。

            武王伐紂時,在孟津扣馬渡口喊出“天聽自我民聽,天視自我民視”,建立起由神權向世俗化過度的周王朝。當“小邦周”統治殷商原有的廣大領土時,問題也像大山一樣壓過來。

            大量的殷商遺民,廣袤的山川國土,如何管理?有說殺的,殺盡商朝遺民;有說不殺的,但如何讓“小邦周”可以統治這個廣大的國家?周武王不愿殺,但他還沒有拿出有效的治理辦法就去世了,周武王的弟弟周公旦走上了政治前臺,擔起責任。

            周公首先想到的是,國都鎬京離富庶的中原地區太遠,必須在疆域中心再造一座城市,才能有效實施統治。周公選定的地

            □呂志雄方是洛邑(今洛陽)。

            1963年出土于陜西省寶雞市的何尊,如今被收藏在中國寶雞青銅器博物院,其底部銘文,清楚道出周公建設洛邑為東都的歷史。武王曾對周公嘆曰:“我未定天保,何暇寐!”繼承周武王遺志,周公平定管蔡之亂后,在洛邑“卒營筑,居九鼎焉。曰:此天下之中,四方入貢,道里均?!边@是說周公建了城市,將象征國家的九鼎遷入到了洛陽,這就是“定鼎堂”設立的歷史依據。

            定鼎堂內,供奉的是周公與其弟召公、畢公及世子伯禽、君陳五尊塑像,在白石欄桿的殿內,他們保持著雍容的微笑。

            這種微笑不只是后人的假想,而是顯現周公施政后真實的心態。東都洛邑建成后,周公命名曰:“成周”,意思是小邦周至此大功告成。何尊的銘文中稱之為“中國”。這是“中國”第一次出現于中國文字。

            當時的“定鼎堂”不只是一個堂,還象征著家國重構機制建立,被賦予了“中國”更多的內涵,位居第一的就是“家國同構”。在當時歷史條件下,周公想到的是如何穩固“小邦周”的統治,設東都只是他的第一步,其后,分封諸侯,以藩屏周,建立起家國同構的制度,這種制度形成了一種理念,就是顧炎武所表述的“天下興亡,匹夫有責”。

            ◎記憶以德治國

            走進周公廟時,常常會忽略剛進入門內的一塊空蕩蕩的地方。

            據講解員說,它原為周公廟的第一座殿宇——元圣殿,為重檐三開間明代建筑,殿內中間供奉周公像。左立金人,銘其背曰“慎勿言”(如今在周公廟大殿西側恢復金人立像“慎勿言”);右設欹器,銘曰“虛則欹,中則正,滿則覆”?,F在我們能看到的只是一塊平地,孤零零地存著一對石獅、一對石鼓和四個石柱礎。

            但這并不影響我們對周公思想的理解,他是第一個明確“以德治國”思想的倡導者。東都建成,他又建立明堂,讓諸侯國到這里行禮,開啟了中國文化的禮樂傳統。

            周公禮樂“經禮三百,曲禮三千”,涵蓋了國家的大政方針以及每個人生活的方方面面,從國家政策的制定,到每個人的成長階段,都有與之相對應的禮儀,其價值核心觀是尚德、尊尊、親親、敬老、慈幼,就是親其所親、尊其所尊、愛其所愛,其政治意義在于將抽象的道德價值觀,轉化為具體的禮樂行為,讓人們在反復的學習中,從思想到行動達到各安其位、彬彬有禮的人生愉悅。

            其后幾百年,中國偉大的思想家、教育家孔子,是禮樂制度的有力推行者。

            孔子說:“周監乎二代,郁郁乎文哉,吾從周?!彼f的是,周公創造的周禮吸收了夏商二代的經驗,豐富了禮制??鬃訕O為信奉,他“克己復禮”,“復”的就是“周禮”??鬃佑终f:“甚矣吾衰矣,久矣不復夢見周公?!笨鬃幽昀狭λr,有過暫時的悲觀,感嘆周禮之不興,不被人們接受。后來,時常夢到周公的,并非孔子一人。

            紀念周公的著名周公廟,全國有三座,一座位于寶雞岐山縣,那是周王室的發祥地;一座位于山東曲阜市,那是周公兒子伯禽的封國。洛陽建周公廟的根本原因,是紀念周公建立豐功偉業的地方。周公被中華民族尊為元圣,天下第一圣人,家庭供奉先人,姓氏修續家譜,國家紀念英烈,都是對周公禮樂的延續和發展。周禮一直與時俱進,活在每一個歷史時期。

            千年古槐

            ◎傳承周公文化

            周公廟里有兩棵大樹,樹齡都在800年以上,雖樹干中空,但到了每年谷雨前后,便會吐出新芽,抽出新枝,郁郁蔥蔥,枝干盡顯騰龍臥虎之勢。好多人將其當作神樹,對之叩拜祈福。

            其實,“古者立社,各樹其土之所宜木以為主也?!痹谥芄珡R里種這兩棵槐樹,是因為槐者,諧音懷也,懷想周公。

            三千年間,懷思不斷。

            周公廟是民族融合的見證。周公廟經歷了無數次的毀與建,遼金之時,人們再建周公廟,現存的定鼎堂建于明嘉靖四年(公元1525年),是沿用舊建筑模式的一次重建。

            周公廟也是民族團結、國家統一的象征。1932年上?!耙弧ざ恕笔伦兒?,南京國民政府修繕周公廟,使之成為中央政府考試院所在地。1989年,周公后裔,臺灣賴、羅、傅宗親會首次拜謁周公廟,其后,又在定鼎堂前豎立了“追本溯源,根在河洛”石碑一通。

            洛陽周公廟是全國重點文物保護單位,全國周公后裔尋根問祖的重要場所。從2006年開始,每年都有河南、陜西、山東等十多個省、市和香港、臺灣地區以及國外友人數千人來到這里,舉行頌祖大典,弘揚周公文化。

            歷史上的刀槍劍戟、風花雪月,漸漸隱去,但周公“以德治國”的精神內核,仍然是我們當下生活中不可或缺的精神食糧。


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