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            在燧人氏陵感受火文化

            河南手機報 01-10 13:33 責編:周玉箏 我要分享

             

            清代戲樓

            燧人氏陵碑

            牌坊

            火神臺廟會

            閼伯祠

            華商始祖王亥像

              □楊青平

              黃帝故里在新鄭,《史記》有記載。太昊伏羲氏故里在淮陽,《左傳》有記載。比伏羲氏更早的燧人氏故里在哪里呢?商丘人說在商丘,并以商丘建有燧人氏陵為證,可是先秦史籍并沒有記載燧人氏是商丘人啊。我帶著疑問,抱著興趣,查閱史書,而后奔赴商丘……

              商丘之“商”,是指這里是商朝的發源地。商丘之“丘”,是一個土丘,這個土丘,相傳是帝堯時期的觀星臺。觀星者叫閼伯,他是堯的大臣,商人的始祖。閼伯根據觀星確定節氣,根據節氣確定刀耕火種的農時?;鸱N需用火,用火需觀星,所以商丘人尊奉閼伯為火神,稱觀星臺為火神臺、閼伯臺。閼伯臺就在商丘市區內,與燧人氏陵毗鄰。燧人氏發明了鉆燧取火,被尊奉為火祖?;鹱媾c火神,幾千年來演繹的神話故事與歷史故事,便是商丘的火文化。

              ◎燧人氏神話

              戰國時期,諸子百家對歷史追根溯源的想象,產生了中國古代最早的神話。

              《莊子》最先想象火的歷史:遠古之民不知道穿衣服,夏天便多積薪柴,到了冬天燒了烤火。西漢《禮記》里來自戰國的文章,想象出了發明火的圣人:古代先王,沒有宮室,冬天住地窖,夏天住茅庵;沒有火,采集籽粒,生而食之,捕獵鳥獸,茹毛飲血……后有圣人,大有作為,發明用火,燒烤肉食,烘焙籽?!?/p>

              《韓非子》的想象最豐富,他把發明火的圣人命名為燧人氏,并指出燧人氏取火的方法是鉆燧取火,之后改生食為熟食,人民不再生病,便擁立他為王。

              以上神話,古人信之,因為想象得合情合理。今人亦信之,因為與考古發現基本吻合。

              考古發現,在長達300萬年的舊石器時代,原始人打制石器先是用鵝卵石,后來用巖石,距今15萬年開始用燧石。燧石是火山石,非常堅硬,打擊時火星四濺,可以引燃柔軟的草絨??脊艑W界認為,距今2萬年時,世界各地的原始人都能鉆燧取火,這就是燧人氏所處的時代。另據考證,古文字鉆的含義不僅僅是鉆孔,還包含把燧石攥在手里進行摩擦性打擊的意思。

              自然界燧石分布稀少,有的地方沒有燧石,于是就鉆木取火。鉆燧取火的實質是摩擦取火,原始人加工木器時也要摩擦,因而也發明了鉆木取火。

              鉆燧取火,鉆木取火,是人類社會發展的必然階段,所以歷史學界認為,燧人氏是一個時代的化身,他是戰國時期文化人想象出來的神話人物,不是歷史人物,閼伯才是歷史人物。

              ◎閼伯身前身后事

              閼的本義是門扇,伯的本義是排行老大,亦為地方尊長。閼伯是帝堯的大臣,也是帝嚳的長子。帝嚳傳位于帝堯,封閼伯于商,帝堯讓閼伯觀察大火星。這在《左傳》里有記載。

              大火星是天空最亮的星,觀察大火星,是為了指導農業生產。閼伯時代的刀耕火種也叫焚田,焚燒田間雜草,然后播種,播后逢雨,為最佳農時。焚田早了,播后不下雨,或者下雨了還沒有焚田,都會影響糧食產量。這就要每天觀察大火星,確定焚田的最佳日子。

              當大火星在春天某日黃昏出現在東方地平線,閼伯就率民祭祀大火星,然后令民“出火”,即取出室內火種,焚燒田間雜草。當大火星在秋天某日黃昏隱沒于西方地平線,第二天清晨又出現在東方地平線,閼伯就令民“內火”,即把一切火種收藏于室內,直到翌年春天“出火”之前,只準在家用火,不準在野外用火,以免引發野火。野火會燒光樹林草地,使野生的鳥獸和放養的禽畜皆無處棲身。

              焚田相當于施肥,但是當時還不知道莊稼需要施肥,所以實行休耕制,以維持土壤肥力,一般是種一年,休兩年。休耕兩年,必然雜草叢生,那么就必須焚田。雖然休耕并焚田,但土壤肥力仍會逐漸枯竭,于是又實行“游耕”制度,此處土壤貧瘠了,就舉族遷徙到肥沃的未開墾的處女地。據說這是商族屢次遷徙的原因之一。

              大火星是恒星,地球是行星,地球的公轉和自轉,與大火星沒有關系,所以大火星在天空出現的時間和位置,在每天、每月、每年都不一樣,需要每天觀察。

              大火星不是現代天文學的火星,卻是《詩經》里的“七月流火”?!傲骰稹?,是指大火星在西方天空中的位置每晚繼續向西下落,表示夏天漸去,秋天漸來。

              《詩經》中不乏星象用語,而《詩經》采自民間,所以顧炎武《日知錄》說:夏商周三代以及三代以上,人人皆知天文,七月流火等星象用語常為農夫之辭,婦人之語,兒童之謠。

              顧炎武說的“人人皆知天文的三代以上”,是指距今4000年以前的五帝時期。1987年,考古人員在濮陽市郊區西水坡45墓,發現了距今6000多年的用蚌殼擺成的龍虎形狀的星象圖,1977年,發現了戰國時期曾侯乙墓葬中木箱上畫的龍虎形狀的星象圖,兩者前后相呼應,證明觀察星象具有悠久歷史。而大火星正處在龍形狀星象圖之中,這說明,距今4300年的閼伯觀察大火星事跡的真實性。

              在閼伯之后,夏、商、周繼續通過觀察大火星來指導用火。

              據《史記·夏本紀》記載,孔子在考證夏代禮制時,得到了夏代歷法《夏小正》,而《夏小正》有“出火”“內火”等觀察大火星的記載。

              殷墟甲骨文卜辭中,則有商人祭祀大火星和閼伯的記載。

              周代,在五行理論指導下,在春天焚田之前,要禁火一天。禁火是因為大火星處在龍形狀星象圖之中,謂之青龍,青龍秋分潛水,春分升天布雨,怕焚田之火傷龍,所以要禁火一天。這是武則天之子李賢在注釋《后漢書》時對禁火的解釋。禁火,只能吃冷食,這就是寒食節的來歷。春秋時期介子推隱居不仕,晉文公放火燒山,逼他出山,卻把他燒死在山中,于是禁火的寒食節,又增加了紀念介子推的內容。

              又據《周禮》及其注釋,周代在春天焚田之后,百姓家的灶臺還要四季改火。改火就是不同的季節,選用不同的樹木進行鉆木取火。春鉆榆柳取火,夏初鉆棗杏取火,夏末鉆桑柘取火,秋鉆柞楢取火,冬鉆槐檀取火。把夏季一分為二,這就湊夠了五行,按五行理論,改火可以祛四季之疾。

              四季五次鉆木改火,雖然與閼伯無關,但是后來與燧人氏有關。

              ◎神話越來越豐滿

              燧人氏神話故事,在西漢以后得到發展。

              成書于西漢解釋《尚書》的《尚書大傳》,把燧人氏列為三皇之首。

              西晉成書的《帝王世紀》,雖然以伏羲、女媧、神農為三皇,但是卻說伏羲生于“燧人之世”。

              東晉時期的神話小說《拾遺記》,想象出了燧人氏的燧明國。說在日月照不到的地方,有一國,混沌黑暗,無晝夜之分,無四季之分,其人不死,活得厭世了則升天。有一棵大樹,樹身曲盤而上,樹冠有萬頃之覆,云霧繚繞其間。有圣人云游至此,駐足樹下,見樹上有鳥啄樹,啄出粲然火花。圣人受到啟發,乃折樹枝鉆樹身,鉆出了火焰。圣人號曰燧人氏,此國號曰燧明國。

              北宋太平興國年間編纂的《太平御覽》,首先呈獻宋太宗趙光義御覽,因而極具權威性?!短接[》摘錄了戰國諸子百家著作之《尸子》所云“燧人上觀辰心,下察五木,以為火”。辰心是大火星的別名,尸子的這句話,翻譯成白話就是“燧人氏上觀大火星,下察五木,在一年四季里五次鉆木取火”,這其實是尸子把閼伯觀察大火星、周代四季五次鉆木改火,附會在了燧人氏身上。而尸子何許人也?《漢書》說他是商鞅的老師,商鞅死后,他入蜀隱居著書。尸子著書,大部分散佚,所幸《太平御覽》摘錄他的這句話流傳千年,為天下所知。不料尸子附會的“燧人氏觀察大火星”,竟成為燧人氏陵建在商丘的主要依據。

              太昊陵建在淮陽,是因為《左傳》記載:“陳,太昊之墟也?!贝呵飼r期的陳國就是現在的淮陽?!?/p>

              《左傳》還記載:“宋,大辰之墟也?!贝呵飼r期的宋國,就是現在的商丘,大辰是大火星的別名,墟是天上的星辰所對應的地上的區域。古代天文學規定,每個星辰都對應地上一片區域?!八?,大辰之墟也?!边@句話翻譯成白話就是“大火星對應著商丘”。閼伯是在商丘觀察大火星的,那么在閼伯之前觀察大火星的燧人氏,也必然居于商丘,所以燧人氏陵應該建在商丘。古人就是這樣的思維?!?/p>

              閼伯死后葬于封地,人們感念他的功德,死后尊他為“火神”。后人祭祀時,每每為他的墳墓添土,將墳墓越修越大,像一座山丘,因為他的封號為“商”,人們稱這座高丘為“商丘”。商丘之名亦由此而來。

              今天的商丘古城西南3里,仍然聳立著那座土丘,人稱閼伯臺,又稱火神臺。時值冬日,光線暗淡,柏樹蒼翠,閼伯臺香火不斷。

              最早記載商丘燧人氏陵的,是官修地理志《大明一統志》,而《大元一統志》沒有記載燧人氏陵,這說明燧人氏陵是明代建筑。燧人氏陵與閼伯臺的相對方位,呈“懷中抱子”之狀,象征著燧人氏為父,閼伯為子,這符合明代墓葬規制。

              閼伯臺上的閼伯祠的歷史,要比燧人氏陵早得多,并在北宋達到最高規制,這與皇家密切相關。

              據說趙匡胤還是一介草民之時,曾經游覽閼伯臺,并占了一卦,卦義竟為九五之尊,從此充滿自信,終成大業。這個故事,記錄在南宋史學家王明清的筆記里,后世史家公認王明清的筆記具有真實的史料價值。

              趙匡胤黃袍加身之前,統領京城禁軍,兼領歸德節度使,歸德即商丘,商丘即宋州,所以他黃袍加身后,定國號為宋。

              宋真宗即位后,給趙匡胤上尊號,尊號中有“應天”二字,所以改宋州為應天府,又升格為南京,并在南京建宗廟,供奉太祖、太宗御像。

              宋仁宗時,宗廟失火,禮官有異議,翻譯成白話就是:祭祀閼伯和大火星,已歷千載。本朝每年郊祀祭天,亦派京師長吏前往商丘致祭。然而本朝尚火德,商丘又是龍興之地,實宜增設祭壇,提高閼伯祠祭祀規制。史上閼伯令民三月“出火”、九月“內火”,今應于每年三月、九月擇日隆重祭祀。仁宗照準,遂為定制。此事載于《宋史·禮樂志》。需要解釋的是,禮官所言祭祀閼伯已歷千載,不是統計數字,而是極數。若是統計數字,只能上溯到東漢,這與歷史不符。視為極數,表示經歷幾千年,才與歷史相符。

              南宋,朝廷在南方祭祀閼伯之禮有增無減。北方的金朝全盤漢化,商丘閼伯祠香火從未間斷。蒙古滅金,金哀宗從汴京退守商丘,城破,閼伯祠毀于戰火。元朝后期,一位主管江南財賦的漢官,重修商丘閼伯祠。明朝嘉靖年間,當地官府再修閼伯祠,狀貌至今未變。

              清代和民國時期,商丘以及豫魯蘇皖交界區域,民間祭祀閼伯與燧人氏已蔚然成為風俗,民俗把正月初七作為火神生日,把二月初二作為火祖生日,人們求火神保平安,為火祖添墳頭,添墳頭就是取灶中灰、家中土,添于燧人氏陵。祭祀期間,數萬人云集,形成廟會,盛況年年,漸成商品集散地。這是火文化,也是商文化。

              商部落的一世祖是閼伯,閼伯觀察、祭祀大火星,開創了火文化。三世祖叫相土,相土繼承了閼伯的職務,從此商部落世世代代都祭祀大火星,《左傳》記之為“商主大火”。七世祖王亥無疑也要率民祭祀大火星,他還發明了牛車,并以牛車載物與外部落做貿易,因此開創了商文化。在王亥時期,商部落的火文化就融入了商文化。從王亥開始,凡是做貿易的都叫商人,所以王亥被尊奉為天下華商之祖。王亥之“王”不是姓王,而是后世尊他為王,說明王亥時期,商部落因經商而強大。到十四世祖成湯時期,強大的商部落就滅了夏桀,建立了商朝。

              如今,商丘每兩年舉辦一次“中國·商丘國際華商節”,天下華商聚集商丘,拜謁商祖,祈福華夏,永續商德,同時也要拜謁火祖與火神。


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